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《思归轩赋》与王阳明的乡愁(2)

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接着门人又说王阳明之思归犹如孔子在陈之怀归，“吾党之小子，其狂且简，伥怅然若瞽之无与偕也”，正待先生“裁之”呢！

门人的这段话里暗用了《论语·微子》的典故。所谓“天下之大也，而皆是焉”“若是其贸贸”，正是隐士桀溺所言“滔滔者天下皆是也”。王阳明所处的政治背景正如孔子当年所处的政治背景，孔子当年慨叹说：“天下有道，丘不与易也。”孔子席不暇暖，汲汲所为，正在于改变“滔滔”之“天下”使归于“道”。王阳明的归乡也在于“得于道”，“夫道得而志全，志全而化理，化理而人安”。所谓“志全”即实现了王阳明“成圣”的理想；所谓“化理”即通过礼乐教化而改变世道人心，移风易俗；所谓“人安”即天下太平人心安宁。这是一幅由个人而天下的美好蓝图，是阳明“致良知”而经世致用思想的鲜明体现，它不仅仅是一种入世的积极人生态度，更有变革天下的崇高思想境界。

门人的三段话代表了王阳明人生的三重境界，因此，王阳明在听了门人的三段话以后说：“之言也，其始也，吾私焉；其次也，吾资焉；又其次也，吾几焉。”“吾私焉”，即门人的第一段话所言，归乡退隐远祸避害以求自我人生之乐,并通过道德自我修持而成圣，即“成己”或曰自渡。“吾资焉”，即门人第二段话所言，即归乡授徒讲学履行我之天职本分以改变士风，简言之即“渡人”。“吾几焉”，即门人的第三段话所言，即归乡求道教化人心救治天下，简言之即“救世”，这是阳明的最高人生理想。成己，渡人，救世，虽有层次之分境界之别，但都彰显了阳明胸怀天下的大格局。由此而言，阳明的归乡岂一个“思”字了得！

《光明日报》（ 2022年07月18日13版）

《思归轩赋》由王阳明在赣州府衙所构筑小轩命名为“思归”开篇，展开了门人的三段对话。首先门人说王阳明多年来奔波劳苦于兵事，不分寒暑昏朝，头发萧疏，面容憔悴，劳心劳力，所换来的却是“呶呶”“哓哓”的攻讦之声。而故乡“长谷迢迢”“穷林寥寥”，或“耕”或“樵”无所不宜。“退身以全节”“敛德以亨道”“怡神养性以游于造物”，这不正是先生一直以来所期望的吗，“今日之归，又奚以思为乎”？

这段话所言，是劝王阳明退隐乡园全身避祸。《传习录》说王阳明“自征宁藩已来，天下谤议益众”，奄竖张忠、许泰甚而给王阳明罗织了多条罪名。正因官场如此凶险，门人劝阳明归隐乡园“而耕”“而樵”以避祸全身，自得人生之乐。

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